黄帝问曰:愿闻九针之解,虚实之道。 岐伯对曰:刺虚则实之者,针下热也,气实乃热。满而泄之者,针下寒也,气虚乃寒也。菀陈则除之者,出恶血也。 邪胜则虚之者,出针勿按。 徐而疾则实者,徐出针而疾按之;疾而徐则虚者,疾出针而徐按之。 言实与虚者,寒温气多少也。若无若有者,疾不可知也。 察后与先者,知病先后也。为虚与实者,工勿失其法。若得若失者,离其法也。 虚实之要,九针最妙者,为其各有所宜也。补泻之时者,与气开阖相合也。 九针之名,各不同形者,针穷其当补泻也。 刺实须其虚者,留针阴气隆至,乃去针也; 刺虚须其实者,阳气隆至,针下热,乃去针也。 经气已至,慎守勿失者,勿变更也。 深浅在志者,知病之内外也。 远近如一者,深浅其候等也。 如临深渊者,不敢堕也。 手如握虎者,欲其壮也。 神无营于众物者,静志观病人,无左右视也。 义无邪下者,欲端以正也。 必正其神者,欲瞻病人,目制其神,令气易行也。 所谓三里者,下膝三寸也。所谓跗之者,举膝分易见也。巨虚者,跷足䯒独陷者。下廉者陷下者也。 帝曰:余闻九针,上应天地四时阴阳,愿闻其方,令可传于后世以为常也。 岐伯曰:夫一天、二地、三人、四时、五音、六律、七星、八风、九野,身形亦应之,针各有所宜,故曰九针。 人皮应天,人肉应地,人脉应人,人筋应时,人声应音,阴阳合气应律,人齿面目应星,人出入气应风,人九窍三百六十五络应野。 故一针皮、二针肉、三针脉、四针筋、五针骨、六针调阴阳、七针益精、八针除风、九针通九窍、除三百六十五节气。此之谓各有所主也。 人心意应八风;人气应天;人发齿耳目五声,应五音六律;人阴阳脉血气应地。 人肝目应之九窍三百六十五,人一以观动静天,二以候五色,七星应之。以候发毋泽,五音一,以候宫商角征羽六律,有余不足,应之二地一以候高下有余。九野一节俞应之,以候闭节,三人变一分人,候齿泄多血少,十分角之变,五分以候缓急,六分不足三分寒,关节第九分,四时人寒温燥湿四时,一应之以候相反,一四方各作解。 |
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