|
|
本帖最后由 姜方华 于 2023-9-13 18:55 编辑
简单描述以下两段文字的理解
《黄帝内经·素问·四气调神大论》
是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？
理解：所以圣人不治已发生的病而讲究治未发生的病，不治理已形成的乱，而注重在未乱之前去治理。如果病已形成以后再去治疗，乱已形成再去平治，这就好像临渴才去掘井，临战才去造兵器，那不是太晚了吗？
《黄谛内经·素问·疏五过论》
圣人之治病也，必知天地阴阳，四时，经络；五脏六腑，雌雄表里，针灸砭石，毒药所主，从容人亊，以明经道，贵贱贫富，各异品理，问年少长，勇怯之理，审于分部，知病本始，八正九候，诊必副矣。
理解：圣人治病，必知自然界阴阳的变化，四时寒暑的规律，五脏六腑之间的关系，经脉之阴阳表里，针灸，砭石，毒药治病之所宜，能周密详审人情事理明白诊治之常道，从病人的贵贱贫富，区分其体制裁及发病的各自特点，问年龄之长幼，知其性情勇怯之理，审察病色出现的部位，以知其病的根本原因，并结合四时八风正气及三部九候脉象进行分析，那么他的诊疗技术一定是精确完备的。 |
|
发表于 2023-9-10 15:10:08
发表于 2023-9-12 12:15:59