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心主神志与五脏藏神的关系
! t, }1 |8 u1 Q5 _9 D% h“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志”__《素问，宣明五气论》
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“魂魄，神灵之名，本从形气而有，刑气既殊，魂魄各异，附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识，手足运动，啼呼为声，此则魄之灵也。附气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。"
& ^- c2 E# g- d: U“心有所忆谓之意，意之所存谓之志。"5 z/ T; y& d5 B6 b! R( Z1 ?+ N
《素问:灵兰秘典论》膻中者，臣使之官，喜乐出焉。. J: r1 A3 g, X, x, W
《灵枢:口问》- e! A5 ], B& C0 z4 w3 Q# R$ f
“悲哀忧愁则心动，心动则五脏六腑皆摇"
/ s3 w) Z$ D7 N0 j& m2 E《素问:举痛论篇》% g/ v! e3 a R& y
怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气虚。巜素问:阴阳应象大论篇》怒伤肝，喜伤心，思伤脾，悲伤肺。
1 u6 U4 _. _9 R, f: b8 ?9 N9 k4 @- P$ W机体与环境的统一巜内经》，明确提出“人以天地之气生，四时之法成"“天食人以五气，地食人以五味。"这明人与天地自然的统一性！: r# k- l' U2 f# V# K4 ?
在整体观念的指导下，古代医学家总结出内脏功能活动与外界环境变化有关。“四时之气，更伤五脏。"又如“风伤筋，燥胜风，热伤气，寒生热并认为“在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝，…"这都强调了整体观念。这种整体观念与现代一些医学的局部观点截然不同。
+ ]7 M- h+ @; r( `内经还指出了七情所生与脏腑关联和精神方面内容丰富的
; F! n$ z5 y" F) N$ @. P/ Q记载。
. F% a) x" G9 f; E6 D$ O; C# q" O心在志为喜，肝在志为怒，脾在志为思，肺在志为悲，肾在志为恐。6 o3 V+ m3 }' U% K) Y$ C, ]# y
这说明我们的老祖先早已观察到七情的情神活动与脏腑关系，也说明情志活动不正常可能致病，也涉及到相生相克的问题，更说明七情不协调对机体有致关重要的影响！ |
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发表于 2023-9-4 14:43:04
发表于 2023-9-5 21:26:36