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主讲:杨安琪姐姐
一、魂与魄的区别。
神:“故生之来谓之精，两精相搏，谓之神。”“随神往来者，谓之魂；并精而出入者，谓之魄”—《灵枢.本神》。
“血气以知，荣卫以通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”—《灵枢.天年》。
精子和卵子结合的一瞬间，新生命的“神”就诞生了。神是根本。
魂是随着无形的神气运动；魄则是伴随着有形的精出入，一阴一阳，一高一低。
魂:控制无形能量，信息，思想，意识，情绪，情感，智慧的神叫魂，是附气之神，伴随着无形的神气运动。
魄:控制有形的身体，影响人的知觉，饥渴，需要，冷暖，排泄物等诸多本能的神叫魄，是附形之灵，伴随着有形的精出入。
二、意和志都是名词，是心理活动“忆”的结果。
《灵枢.本神》:“心有所忆谓之意；意之所存谓之志。”
人的心理活动:欲→情→感→觉→悟。
欲:六欲，欲壑难填。是指耳、目、口、鼻、肛门、阴茎（含阴道）的本能欲望。饥欲食，渴欲饮，精满欲交合，腹满欲便溺，目欲见色，耳欲闻声，鼻欲嗅香。六欲是天生本能，不教而会，不学而能，在这一点上人与动物无异。
情:七情，指情绪变化。是人之常情。是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。
但长久，过度，剧烈的情绪变化，则会影响身心健康。《灵枢.口问》:“悲哀忧愁则心动心动则五脏六腑皆摇。”
因此导致气机紊乱:“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结”—《素问.举痛论篇》
或者伤及全身脏腑功能:“怒伤肝，喜伤心思伤脾，恐伤肾，悲伤肺”—《素问.阴阳印象大论篇》
感:是感情和情感活动，就是所谓的动情，如爱恨情仇，贪嗔痴怨。如果说七情六欲仅仅是动物本能的话，感情似乎为人类所独有。比如情爱，“问世间情为何物，直叫人生死相许。”动情深爱直接触及人的心神，让人产生如痴如醉、欲仙欲死的感觉，使人沉醉其中，不能自拔；一旦丧失，便失魂落魄，如行尸走肉。
觉:觉醒，身心全部触动之后，由内心里面发现，觉醒了什么东西，触动心灵神志。如释迦牟尼由王子变成了佛祖。李叔同变成了弘一法师。
悟:是人的心理活动最高层次， 觉悟顿悟，结果就是通神。
《素问.八正神明论篇》:“岐伯曰:神乎神，耳不闻，目明心开而志先，慧然独悟，口弗能言，俱视独见适若昏，昭然独明，若风吹云，故曰神。”这种开慧觉悟的层次，是众多修行、参禅人的追求，也是成佛的标志。
“忆”是介于感与悟之间的心理活动。
简单来说，忆是思考，忆的结果是“意”。是出生以后人为的训练培养出来的意识、思维、思想，古人将“意”归于后天之本脾，认为脾藏意。
“意”是后天培养形成的，所以和生存、生长的环境有密切的关系。 E是最初阶段的时，也就是辨识意识。得“意”的主要手段是学，掌握前人积累的经验教训；学的最重要的手段是背诵，就是志；学的东西通过实践为我所用，这就叫习。通过学习再加上自己独立的思考和实践，形成自己的思想。
“意”即为“憶”，心音，是内心的震荡、波动、起伏、流露出来的声，或言或语，写出来的文，画出来的图符，刻出来的篆纹，塑起来的偶像，保存在内心，成为记忆就是“志”。
“志”指被保存的记忆，比如永志不忘。古人认为肾藏志，这和肾主骨生髓，脑为髄海有直接的关系。
意与志是人类最宝贵的。人类没有虎豹的尖牙利爪，马鹿的奔跑逃逸速度，仅仅依赖人的本能是很难生存的。所幸有意识思维，懂得利用火焰、工具，趋利避害。所幸有记忆，得以代代相传，增益积累。
如果内心相通产生共鸣的话，根本就不需要流露表达，此所谓心心相印，拈花微笑，尽在不言中。
《庄子.天道》:“语之所贵者，意也。意有所随，意之所随者，不可以言传也。”意思是，语言有时跟不上人的心理变化，有的心意是无法用语言表达的。
陶渊明:“此中有真意，欲辨已忘言。”
古人传授心意思想往往是口传心授，强调心领神会，同频共鸣。
常言道:“医者，意也。”“巫者，神也”，巫觋用神通看病，望而知之，祝而治之。
《灵枢.本藏论》:“意志者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。”
所以我们的养生三宝:喝养生粥，艾灸，练道家呼吸法心意是非常重要的。
安琪姐姐的360吐纳，气随意行，体内由风变成气，气由线变粗。
诗云姐姐又用心意去艾灸膝盖，爱意满满，效果好好。
学以致用，我们学习的好榜样！
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发表于 2024-3-24 17:01:55
