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是故圣人不治己病治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也，天病已成而后药之，乱已成而后药之，譬如渴而穿井，斗而锥，不亦晩乎！
圣人有病，不等病已经发生再去治疗，而是治疗在疾病发生之前，如果不等乱事发生了再去治理，而理在它发生之前。如果疾病经发生，然后再去治疗，乱子已经形成，然后再去冶理，那就如同临渴才去掘井，战乱发生了再去制造兵器，那不是巳经太晩了吗？
圣人治病也，必知天地，阴昍四时经纪，五脏六腑雌雄表里刺灸砭石毒药所主，从容人事以明经道，贵贱贫富各异品理，问年少长勇怯之理审于分部，知病末始，八正九候，诊必副矣。
圣人的冶病，必知自然界阴阳的变化，四时寒暑的规律，五脏六腑之间的关系，经脉之阴阳表里，刺灸、砭石、毒药治病之所宜，能周密详审人情事理，骒有诊制常道、从病人的贵贱贫富，区分其体制裁及发病的各自特点，问其年龄长幼，知其性情勇怯之理，审察病色出现的部位，以知其病之本始，并结合四时八风正气及三部九候脉象进行分析，所以他的诊脉技术是全备的。
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发表于 2023-9-7 22:23:35
发表于 2023-9-12 12:01:38